«По образу Божию»
«…Необходимо, чтобы человек и со своей стороны действовал по образу Божию, так как мир еще стоит и устрояет-ся; плодитесь, сказано, и размножайтесь. И не следует гнушаться определением Творца, вследствие которого и мы сами стали существовать. Началом рождения людей служит ввержение семени в недра женской утробы, чтобы кость от костей и плоть от плоти, быв восприняты невидимою силою, снова были образованы в другого человека тем же Художником».
Свт. Мефодий Патарский (III в.) Пир десяти дев, или о девстве, II, 2
В ответ на такой призыв мне как-то пришлось услышать следующее:
«Двое родителей – двое детей: разве это не идеальная пропорция? Разве семья должна заботиться о пушечном мясе для государства и рабочей силе для капиталистов?»
Мысли о пушечном мясе и капиталистах – глубоко ошибочные, абсурдные, навеянные нашим легковерным согражданам злобной антинародной пропагандой. Ее задача – разорвать нацию по социальным, экономическим, этническим швам, внушить неприязнь, ненависть друг другу, убежденность в том, что человек человеку волк, что вокруг нас прожженные мерзавцы и паразиты, а мы, «народ» – жертва «их» произвола и алчности. В начале прошлого века это удалось сделать – и в России произошла страшная катастрофа; больше мы ее не допустим. «…A то, что люди волки, сказал латинский лгун » (Е. Рейн).
Так что родить «двоих детей», о которых говорил мой оппонент, для семьи чрезвычайно мало.
Вспоминаю эпизод, мало кем не замеченный, но весьма характерный. Во время поездки В.В. Путина в один из областных центров разговор зашел о де-
мографии, и кто-то решил сострить: вот, дескать, Владимир Владимирович рекомендует, чтобы в каждой семье было не меньше трех детей! Последовал дружный смех, но закономерной была бы совсем другая реакция: «А что, разве не так?..»
Доказать это можно чисто логически. Ваша семья, ваш дом – это ваш мир, микрокосмос, и для ребенка дом также должен быть его миром. Но если в семье один ребенок, это недостижимо: приходя домой, он не находит там себе подобных. Дом оказывается для него миром родителей, а не его собственным: с младенчества он привыкает к этой грустной реальности. Мысль о том, что я чужой в своей семье, что родители здесь хозяева, а я – никто, становится бомбой замедленного действия, которая обязательно взорвется, быть может с грохотом, быть может исподволь, в подростковом или юношеском возрасте. Поэтому семью с одним ребенком так или иначе ждут тяжелые испытания, которые дай им Бог преодолеть… А куда лучше было бы их избежать!
Но немногим благоприятнее обстоит дело и при якобы «идеальной» пропорции – двух родителях с двумя детьми. Супружеская любовь – совсем не то, что любовь между братьями и сестрами: мир ребенка, растущего, развивающегося, должен быть заполнен подобными ему детьми, чтобы он постоянно ощущал себя малой частью большого целого. Тем самым нормальное воспитание детей становится возможным лишь начиная с цифры три. А лучше больше.
Иногда, слушая с одной стороны рассуждения о норме многодетности, а с другой – восхваление родительского подвига, замечают здесь как будто бы противоречие: как, дескать, подвиг может быть нормой, или норма – подвигом?.. А между тем никакого противоречия нет, по крайней мере пока и поскольку мы остаемся в рамках христианского мировоззрения.
Христианская жизнь – это всегда подвиг. Слово это в первоначальном значении имеет смысл целенаправленного усилия, стремления к достижению цели. Без подвига в жизни нет смысла, нет Христа.
Поэтому подвиг – это и есть норма, и среди всех тех подвигов, перед которыми принято преклоняться – подвигов воинских, трудовых, интеллектуальных, подвигов противостояния болезням и скорбям, подвигов самоотдачи и любви – родительский подвиг стоит едва ли не на первом месте. Надо только очень позаботиться нам, мужчинам, чтобы подвиг этот был не одно-сторонним, а общим – материнским и отцовским.
...
Свои и «не свои»
– Мы женаты уже несколько лет, но вот детишек до сих пор нет у нас… Как быть и что нам делать, подскажите пожалуйста!
– Подсказать совсем не трудно: усыновление + медицина, именно в таком порядке.
Начинайте с усыновления, причем сразу двоих: получается росток здоровой семьи, и вы перепрыгиваете через самое трудное: беременность, роды, раннее младенчество. И одновременно продолжайте контакты с медициной, а там как Бог даст: либо своих вдобавок нарожаете, либо еще кого-то усыновите.
Откуда берутся дети – вам объяснять не надо: от любви. При этом та же сила любви приводит и к телесному рождению новых людей, и к появлению в вашем доме тех, кто был рожден прежде, но кому по какой-то причине любви не хватило…
Тут есть одна особенность, о которой мало кто знает и говорит, но она крайне важна и благотворна: когда за столом сидят дети, частью свои (по крови), а частью – «не свои», они хорошо понимают, что все они – свои в самом глубочайшем смысле слова.
Брак честен и ложе непорочно
Святая Православная Церковь – в отличие от некоторых других религиозных конфессий и вопреки предрассудкам, которые распространяют у нас в околоцерковной среде, одни опять-таки наивно, а другие безответственно, – не находит в супружеской близости ничего греховного, нечистого или порочного. С особенной ясностью это видно из нашего категорического отказа от выдуманного римо-католиками особого «догмата о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы», о якобы исключительном «непорочном» способе, каким была зачата Дева Мария своими родителями, праведными Иоакимом и Анной. Отвергаем мы эту идею по той простой причине, что непорочность супружеского соединения и зачатия детей достигается в каждом подлинном брачном союзе, прямо по слову апостола: «брак у всех да будет честен и ложе непорочно » (Евр. 13; 4).
С древнейших времен Церковь тщательно оберегала этот принцип от тех, кто по тем или иным причинам пытался (да и сейчас пытается) унизить или опорочить брак, извратить христианский взгляд на супружество и деторождение. Древний церковный сборник «Апостольских правил» содержит особый пункт (51-й), посвященный браку и связанным с ним особенностям образа жизни:
«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкви. Также и мирянин».
В середине IV века в городе Гангре в Малой Азии собрался особый епископский собор для изучения этих вопросов: его решения, как и «Апостольские правила», входят в канонический свод Православной Церкви. Вот 1-е, 9-е, и 14-е правила Гангрского собора во всей их строгости:
«Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, совокупляющеюся со своим мужем или ее порицает, как не могущую войти в Царствие, тот да будет проклят».
«Если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет проклят».
«Если какая-нибудь жена оставит мужа и отойти восхочет, гнушаясь браком, да будет проклята».
К сожалению, в странах Западной Европы отказались от этих положений. Там распространился целый ряд ошибочных учений, в том числе и запрет вступившим в брак принимать священный сан. Все это привело у них к очень прискорбным последствиям, как в семейной, так и в общественной, церковной жизни. И продолжается так даже до сего дня…
...
Когда бывают «плохие» даты
– Я сейчас на 40-й неделе беременности и срок родов выпадает на 19–20 августа, а по телевизору передавали, что это очень плохие даты для рождения, говорят, что-то связанно с энергетикой…
– Для суеверов, невежд и болтунов, простых и телевизионных, все даты плохие, хоть для рождения, хоть для жизни, хоть для смерти: пока они от своего вздора не откажутся, «энергетика» у них с необходимостью будет весьма унылая. А для верующих, просвещенных и благочестивых людей все даты хороши: « Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь ». Выбор за вами.
...
Испугу не место
«…У слушателей наших поучений порой создается впечатление (надо признать, не всегда ложное!), будто мы – священники, монахи, старшее поколение вообще – испытываем сами и пытаемся навязать им какое-то испуганное отношение к человеческому телу, к половой близости как таковой… Однако православная святоотечекая традиция никогда не считала половую близость следствием грехопадения… но воспринимала ее как часть изначального Божия замысла о человеке, хотя и омраченного в падшем человечестве греховным эгоизмом.
